"Палестинський народ" та його право на самовизначення: історико-правовий аналіз
Унікальність "палестинського народу" в міжнародному праві
"Палестинський народ" та його права посідають цілком унікальне місце в сучасній міжнародній політиці та праві.
Так, в ООН існує спеціальний Комітет зі здійснення невід’ємних прав палестинського народу (Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People (CEIRPP)).
Слід звернути увагу, що в ООН немає іншого комітету, спеціально присвяченого правам якогось окремого народу.
Але, крім цього, є ще окремий Відділ ООН з прав палестинців (The United Nations Division for Palestinian Rights (UNDPR)).
Крім того, хоча в структурі ООН існує Управління Верховного комісара Організації Об’єднаних Націй у справах біженців (УВКБ ООН) (The Office of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR)), існує також цілком окреме від нього Близькосхідне агентство ООН для допомоги палестинським біженцям і організації робіт (БАПОР) (The United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East (UNRWA)) з окремим бюджетом та окремими правилами (втім, у цьому випадку, як ми побачимо далі, спочатку це агентство займалося не тільки одним "народом").
Резолюцією Генеральної Асамблеї ООН № 32/40 від 2 грудня 1977 року засновано Міжнародний день солідарності з палестинським народом (International Day of Solidarity with the Palestinian People), але немає інших Міжнародних днів солідарності, заснованих ООН на підтримку конкретного народу.
Тобто ми бачимо, що "палестинський народ" явно дуже відрізняється від усіх інших народів, які живуть на Землі, і захистові його прав (невід’ємність яких навіть спеціально підкреслено в назві спеціального комітету) приділяється принципово більше уваги, ніж захистові прав будь-якого іншого народу на нашій планеті.
У чому ж унікальність цього народу? Щоб це зрозуміти, треба розглянути історію його появи та розвитку.
Історія "палестинського народу"
Історія "палестинського народу" воіс тину дивовижна і докорінно відрізняється від історії будь-якого іншого народу.
Історія міфологічна
По-перше, є міфологічна історія палестинського народу. Цей варіант історії виглядає приблизно так: Палестина — це батьківщина палестинського народу (передбачається, що назва країни пов’язана з назвою народу). Палестинський народ здавна жив у Палестині. І ось палестинський народ "гостинно" прийняв євреїв, які рятувалися від нацистів. А євреї потім окупували територію держави "палестинців" і позбавили "палестинців" їхньої батьківщини.
Ця історія активно підтримується пропагандою. Зокрема, демонструється фото корабля з єврейськими біженцями, що прибуває до Палестини в 1947 році (фото справжнє), як історичний доказ версії про те, що палестинський народ гостинно прийняв єврейських біженців, які рятувалися від фашистів.
У соціальних мережах — безліч дописів зі старими фото з написами на кшталт "Прекрасна Палестина, 1929 рік", фото монет і банкнот 1920–30 років з написом "Палестина" й тому подібні докази того, що до прибуття євреїв, "які рятувалися від нацистів", у палестинського народу була своя власна держава.
Також широко тиражується карта, що демонструє, як невдячні євреї поступово забирали територію держави палестинського народу, яка гостинно їх прийняла:
У цій історії цікаво те, що це брехня від початку й до кінця, але в цю історію вірять мільйони людей у всьому світі, особливо мусульман, вважаючи її загальновідомим і само собою зрозумілим фактом. На просування цієї версії працюють тисячі людей по всьому світу, і в її просування вкладаються величезні фінансові кошти.
Історія дійсна
Від давнини до 1964 року (до створення ОВП)
Що ж було насправді?
Палестина, що раніше називалася Юдея, — це територія колишньої римської провінції Юдея. Територія сучасних держав — Ізраїлю та Йорданії.
З 1516 по 1917 рік ця територія входила до складу Османської імперії. Вона не була окремою адміністративною одиницею, а була поділена між кількома провінціями (еялети або вілаєти). Ніхто в Османській імперії ніколи не чув, що на цій території живе "палестинський народ". На цій території жили араби, євреї, друзи, вірмени та інші. А от такого народу — "палестинці" — не було.
У 1914 році Османська імперія оголосила війну країнам Антанти і війну програла. Територія історичної Палестини була зайнята військами Великої Британії. У 1917 році міністр закордонних справ Великої Британії Артур Бальфур (Arthur Balfour) надіслав лист лордові Волтеру Ротшильду (Walter Rothschild), у якому було зазначено, що уряд Великої Британії "схвально розглядає питання про створення в Палестині національного вогнища для єврейського народу і докладе всіх зусиль для сприяння досягненню цієї мети" (view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavours to facilitate the achievement of this object), що стало відоме як Декларація Бальфура (Balfour Declaration).
Термін "Палестина" у ті часи був поняттям, що позначало територію біблійних подій, тобто територію колишнього Юдейського царства, римської провінції Юдея, перейменованої 135 року на "Сирія Палестина".
До того як цю територію захопили британські війська в 1917 році, в арабів-мусульман узагалі не було концепції "Палестини" як етнографічного чи культурного поняття.
Сам термін уживався лише в історико-географічному контексті, мусульманське арабське населення не асоціювало себе з Палестиною. А єдиний виняток підтверджує правило: арабська газета "Палестина" (Falastin), що видавалася в Яффі з 1911 року, була саме християнською газетою, яка від початку приділяла увагу християнському внутрішньоцерковному життю.
У 1919 р. в Єрусалимі (що перебував тоді вже під владою британської армії) відбулася конференція, яка назвала себе "Конгрес арабів Палестини" (Palestine Arab Congress) і яка ухвалила звернення до Паризької мирної конференції (Paris Peace Conference). У ньому, зокрема, говорилося:
"Південна Сирія, відома також як "Палестина", стала свідком сіоністських спроб перетворити цю землю на національне вогнище для євреїв ..." "Ми також подали доповідь, у якій виклали побажання арабського народу, який ми представляємо і чиє населення становить один мільйон осіб, щодо долі нашої країни, а саме — щоб вона не була відокремлена від своєї сестри, незалежної арабської північної Сирії, пов’язаної з арабською єдністю та вільної від будь-якого іноземного впливу чи захисту"
Це свідчить про те, що місцеве арабське населення спочатку навіть заперечувало проти застосування насаджуваного англійцями (християнами) терміна "Палестина" до цієї території, розглядало її як частину Сирії і жодним чином не відокремлювало себе від арабів, які проживають у Сирії (що тоді перебувала під контролем Франції). І ні про який "палестинський народ" чи "палестинський націоналізм" араби Палестини не чули.
19—26 квітня 1920 року в місті Сан-Ремо (Італія) відбулася конференція — засідання Верховної ради держав Антанти, на якому обговорювалося управління колишніми територіями Османської імперії з метою створення на них національних держав, у тому числі єврейської держави в Палестині (establishment in Palestine of a national home for the Jewish people). У цей час учасникам конференції нічого не було відомо про існування в Палестині якогось особливого "палестинського народу", батьківщиною якого є Палестина.
У 1922 р. Ліга Націй видала Великій Британії Мандат на управління Палестиною з метою створення на ній єврейської держави. Того ж року до Мандата було внесено зміни. Відповідно до цих змін, на тій частині Палестини, яка розташована на схід від річки Йордан, передбачалося створення арабської держави.
Сам термін "Палестина" в роки Мандата розглядався як синонім терміна "Земля Ізраїлю", що, зокрема, було відображено на монетах і банкнотах, випущених владою мандата, на яких назву "Палестина" було написано англійською, арабською та івритом, причому івритом було позначено: "Палестина (Земля Ізраїлю)".
У період дії Мандата термін "Палестинський" у назві громадських або комерційних організацій — наприклад, Палестинський симфонічний оркестр (The Palestine Symphony Orchestra), Палестинська футбольна асоціація (Palestine Football Association), Палестинський авіаклуб (The Palestine Aero Club), Палестинська електрична компанія (Palestine Electric Corporation) — був ознакою того, що це єврейська організація.
Арабська держава на території підмандатної Палестини була створена в 1946 році — Хашимітське королівство Трансйорданія (нині Йорданське Хашимітське Королівство).
Ні про який "палестинський народ" ні під час затвердження Мандата і внесення до нього змін у 1922 році, ні під час створення в Палестині Хашимітського королівства Трансйорданія ніхто не чув.
У 1930 році британська влада опублікувала докладний звіт про стан справ і склад населення в Палестині (The Report on Immigration, Land Settlement and Development (the Hope Simpson Enquiry)). Цей документ дає докладне уявлення про населення підмандатної Палестини і, природно, не містить згадок про якийсь місцевий "палестинський народ".
У травні 1947 року Генеральна Асамблея ООН сформувала "Спеціальний комітет ООН з Палестини" (UNSCOP) для вироблення рекомендацій щодо майбутнього уряду тієї частини Палестини, що залишилася (на захід від Йордану). 3 вересня 1947 року Комітет подав свій звіт. На його основі 29 листопада 1947 р. Генеральна Асамблея ООН ухвалила резолюцію № 181 з рекомендацією поділити решту Палестини на єврейську та арабську держави. Ні під час роботи Комітету, ні під час обговорення резолюції ніхто не чув про "палестинський народ", і він не згадувався ні в жодному документі Комітету, ні в тексті резолюції.
15 травня 1948 р. Ліга арабських держав (League of Arab States) своєю заявою офіційно відкинула резолюцію ГА ООН № 181 і ввела війська арабських держав на територію Ізраїлю, розпочавши війну з Ізраїлем. У заяві зазначалося, що:
"Палестина була частиною Османської імперії, підлягала її правовій системі та мала повне представництво в її парламенті; переважну більшість населення становили араби за наявності невеликої меншини євреїв"
"Palestine was part of the Ottoman Empire subject to its rule of law and enjoying f[u]ll representation in its parliament, the great majority of its population was composed of Arabs with a small minority of Jews"
(у тексті, розміщеному на сайті UNISPAL, — друкарська помилка: "fall")
У війні брали участь дві місцеві армії: Арабська визвольна армія та Армія Священної війни, але ніхто з учасників цих армій не відносив себе до "палестинського народу". Ізраїль воював з арабами, і ніхто — ні євреї, ні самі араби — ні про який "палестинський народ" тоді нічого не знав.
Тобто до появи держави Ізраїль ніхто, включно з місцевими арабами, не чув про "палестинський народ". На території історичної Палестини (на нинішній території Ізраїлю та Йорданії) проживали араби, але їм не був відомий термін "палестинський народ", і до такого народу вони себе ніколи не відносили. Сам термін "Палестина" пов’язаний був з біблійною, а не з мусульманською чи арабською традицією. Самі араби (крім християн) розглядали цю територію виключно як "Південну Сирію".
У період Мандата слово "палестинський" позначало географічну, а не етнічну належність, причому вживалося переважно євреями та британцями. І жодної "палестинської ідентичності" в арабомовного населення не було. Тобто не було ні збірок казок чи фольклору "палестинського народу", ні етнічних "палестинських" музичних чи танцювальних колективів, чи чогось подібного.
Коли в 1949 р. Генеральна асамблея ООН створила "Близькосхідне агентство ООН для допомоги палестинським біженцям і організації робіт" (БАПОР), термін "палестинські" мав ще суто географічне значення: під палестинськими біженцями розумілися не представники "палестинського народу", а араби та євреї, які стали біженцями внаслідок війни 1948-49 років (євреї тоді були повністю вигнані з територій, захоплених арабами). Але в 1952 році турбота про єврейських біженців була передана від БАПОР урядові Ізраїлю. А БАПОР з часом перетворилося на організацію, що здійснює просування та фінансування ідеї "палестинського народу".
Від 1964 року: КДБ СРСР як фактор етногенезу
То коли ж і звідки з’явився "палестинський народ"?
Концепція "палестинського народу" розвинулася внаслідок діяльності Організації визволення Палестини (ОВП) (Palestine Liberation Organization (PLO)).
ОВП — організація, яку фінансував і озброював КДБ СРСР. Її бойовики проходили підготовку в СРСР у 165-му навчальному центрі з підготовки іноземних військовослужбовців у селищі Перевальне поблизу Сімферополя. І більшість її провідних діячів прох одили підготовку в СРСР (див., зокрема, Ronen Bergman. The KGB's Middle East Files: Palestinians in the service of Mother Russia). Так, документи (зокрема, документи архіву Буковського та архіву Мітрохіна) підтверджують, що агентом КДБ був Вадей Хаддад (Wadie Haddad), організатор низки терактів, включно зі знаменитим викраденням літака до аеропорту Ентеббе (див. Operation Entebbe), якому СРСР постачав зброю, спецтехніку та боєприпаси. У СРСР проходив підготовку відомий терорист ОВП Карлос Шакал, організатор однієї з найгучніших терористичних атак 1970-х років — захоплення заручників у штаб-квартирі ОПЕК.
І її нинішній керівник Махмуд Аббас є агентом КДБ/ФСБ на прізвисько "Кротов"; у 1982 році він закінчив аспірантуру Університету дружби народів імені Патріса Лумумби в Москві.
Особливо цінною в цьому відношенні є інформація, яку публікував колишній заступник начальника зовнішньої розвідки Румунії (Securitate) Іон Міхай Пачепа (Ion Mihai Pacepa):
"Мені передали особову справу Арафата, складену КДБ. Він був єгипетським буржуа, якого зовнішня розвідка КДБ перетворила на переконаного марксиста. КДБ навчав його у своїй спецшколі в Балашисі під Москвою і в середині 1960-х вирішив підготувати його як майбутнього лідера ОВП. Спочатку КДБ знищив офіційні документи про народження Арафата в Каїрі й замінив їх фіктивними, які стверджували, що він народився в Єрусалимі, а отже, був палестинцем за народженням". ... "Потім КДБ надав Арафатові ідеологію та образ — так само, як він робив це для відданих комуністів у наших міжнародних підставних організаціях"
"I was given the KGB's "personal file" on Arafat. He was an Egyptian bourgeois turned into a devoted Marxist by KGB foreign intelligence. The KGB had trained him at its Balashikha special-ops school east of Moscow and in the mid-1960s decided to groom him as the future PLO leader. First, the KGB destroyed the official records of Arafat's birth in Cairo, replacing them with fictitious documents saying that he had been born in Jerusalem and was therefore a Palestinian by birth" ... "Next, the KGB gave Arafat an ideology and an image, just as it did for loyal Communists in our international front organizations."
(Ion Mihai Pacepa, "The KGB's Man" // "Wall Street Journal", 2003-02-22)
В інтерв’ю журналу FrontPage Magazine у 2004 році Іон Пачепа розповідав:
"Організація визволення Палестини була вигадана КДБ ... У 1964 році перша Рада ОВП, що складалася з 422 палестинських представників, відібраних КДБ, затвердила Палестинську національну хартію — документ, який був підготовлений у Москві"
"The PLO was dreamt up by the KGB... In 1964, the first PLO Council, consisting of 422 Palestinian representatives handpicked by the KGB, approved the Palestinian National Charter—a document that had been drafted in Moscow"
(цитата за John Richardson, "The Soviet-Palestinian Lie" // Gatestone Institute, 2016-10-16)
Отже, концепція "палестинського народу" з’явилася разом з ОВП, яка оголосила себе представником цього народу.
Це важливо підкреслити: не спочатку сформувалася етнічна спільнота чи народ, а потім організація, що виражає її інтереси, — а спочатку організація, яка переслідує чітку політичну мету (у цьому випадку — знищення Ізраїлю або хоча б відібрання його територій), і вже під неї створено концепцію "народу", інтереси якого нібито виражають її політичні цілі.
Уперше поняття "палестинський народ" було сформульовано в документі, який і проголосив початок діяльності ОВП, — це так звана Палестинська Хартія. У першій її редакції від 28 травня 1964 року було записано визначення "палестинського народу", від імені якого ОВП проголосила цю Хартію, позначивши себе як представника цього "народу":
Стаття 6: Палестинцями вважаються ті арабські громадяни, які постійно проживали в Палестині до 1947 року, незалежно від того, чи залишилися вони, чи були вигнані. Кожна дитина, народжена після цієї дати від палестинського арабського батька — чи то в Палестині, чи за її межами, — є палестинцем.
Стаття 7: Євреї палестинського походження вважаються палестинцями, якщо вони готові жити в Палестині мирно та віддано.
Article 6: The Palestinians are those Arab citizens who were living normally in Palestine up to 1947, whether they remained or were expelled. Every child who was born to a Palestinian Arab father after this date, whether in Palestine or outside, is a Palestinian.
Article 7: Jews of Palestinian origin are considered Palestinians if they are willing to live peacefully and loyally in Palestine.
З цього визначення видно, що спочатку ОВП ще не розглядала "палестинський народ" як окремий етнос, а розглядала його як сукупність етнічних арабів та етнічних євреїв.
Тобто ідея про "палестинський народ" на той момент була ще невиразною. Але принциповою ідеєю Хартії було прив’язування арабського населення до цієї землі. Тобто, виходячи з тексту хартії, араби з Єгипту, Сирії та Лівану, які оселилися на постійне місце проживання в Палестині, скажімо, у 1946 році, розглядалися як "палестинський народ", залишаючись таким навіть після зміни постійного місця проживання на Єгипет, Сирію чи Ліван.
Тобто територія Ізраїлю наділялася Хартією містичною властивістю: араб, який оселився на ній, ставав "палестинцем" і продовжував ним бути, назавжди передаючи цей статус нащадкам. Жодна інша територія у світі такої містичної властивості не мала. І, скажімо, араб, який пожив деякий час у Палестині та перемістився на постійне місце проживання до Єгипту, Сирії чи Лівану, уже не ставав "єгиптянином", "сирійцем" чи "ліванцем". Території Єгипту, Сирії чи Лівану такої містичної властивості змінювати національну належність не мали.
З контексту можна зробити висновок, що під терміном "Палестина" тут мається на увазі лише та частина Палестини, яка була призначена для створення єврейської держави. І у ст. 24 Хартії спеціально зазначалося:
Ця Організація не здійснює жодного територіального суверенітету над Західним берегом у Хашимітському Королівстві Йорданія, над сектором Гази або над районом Хімма.
This Organization does not exercise any territorial sovereignty over the West Bank in the Hashemite Kingdom of Jordan, on the Gaza Strip or in the Himmah Area.
На той момент територія на Західному березі річки Йордан була окупована Йорданією, сектор Гази був окупований Єгиптом, а район Хімма окупований Сирією. Ці території, що первісно були частинами підмандатної Палестини, призначеними для створення єврейської держави, у 1964 році не перебували під контролем Ізраїлю.
І що характерно, жителі Західного берега масово й добровільно приймали йорданське громадянство. Це підтверджує, що їхня ідентичність була або загальноарабською, або регіонально-клановою, але аж ніяк не «палестинською» у сенсі окремої нації, яка прагне суверенітету. І, до речі, рішення Парламенту Йорданії про анексію Західного Берега (Jordanian Parliament resolution Regarding the Annexation of the West Bank, 24 April 1950) говорило про необхідність захистити "права арабів у Палестині" (Arab rights in Palestine) і про національну єдність двох берегів Йордану — Східного та Західного, але не згадувало ні про який "палестинський народ".
Якщо національний рух ігнорує можливість створення держави, коли вона фізично можлива (1948–1967), і вимагає її лише там, де вона заважає існуванню іншої держави, — це не національний рух, а військово-пропагандистська операція.
Таким чином, ст. 24 Хартії показує, що реальним завданням ОВП було саме знищення Ізраїлю, і цю організацію, яка нібито представляла "палестинський народ", жодним чином не цікавили палестинські араби, які живуть на тій частині території Палестини, що не перебувала під контролем Ізраїлю. Ця стаття — ключовий доказ, який доводить, що «самовизначення» було лише пропагандистським маскуванням справжньої мети — знищення Ізраїлю.
Після війни 1967 року зазначене застереження було вилучено зі ст. 24 Хартії.
У 1968 році в Каїрі було ухвалено нову редакцію Хартії, у якій змінювалася, зокрема, стаття, що визначає, які євреї належать до "палестинського народу":
Стаття 6: Євреї, які постійно проживали в Палестині до початку сіоністського вторгнення, вважатимуться палестинцями.
Article 6: The Jews who had normally resided in Palestine until the beginning of the Zionist invasion will be considered Palestinians.
Таким чином, ми бачимо, що ще в 1964–68 роках у документах ОВП "палестинський народ" ще описувався не як окремий народ чи етнос, а як араби та євреї, які проживають на території, на якій ОВП прагнула припинити існування ізраїльської держави.
Хоча, звісно, з часом у їхній пропаганді євреї перестали згадуватися як "палестинці", і йшлося тільки про "арабський палестинський наро д" як про особливий народ, батьківщина якого точно відповідає кордонам Ізраїлю.
Однак ідея про окремий "палестинський народ" виявилася вдалою пропагандистською знахідкою, яку почали активно розкручувати після поразки у війнах 1967 (Шестиденна війна) і 1973 (Війна Судного дня), коли стало очевидно, що надії на швидке знищення Держави Ізраїль виключно військовим шляхом не справдилися, і проти Ізраїлю їм потрібно було розгортати серйозну пропагандистську та дипломатичну війну.
Від 1973 року до наших днів
Поразка арабських армій у Шестиденній війні (1967) і Війні Судного дня (1973), тобто усвідомлення, що Ізраїль не вдається швидко перемогти виключно військовою силою, власне, і привели до створення концепції "палестинського народу" в її сучасному вигляді.
Уже в 1974 році (після поразки арабських армій у Війні Судного дня) Резолюція ГА ООН 3236 (1974) уперше на рівні ООН оголосила «палестинський народ» суб’єктом права на самовизначення.
Спочатку ще самі діячі ОВП висловлювалися про те, що "палестинський народ" — це всього лише виверт, щоб пред’явити претензії на землю Ізраїлю. Так, голова військового відділу та член Виконавчої Ради ОВП Зухейр Мохсен (Zuheir Mohsen) у 1977 році в інтерв’ю голландській газеті "Трау" ("Trouw") говорив таке:
"Не існує палестинського народу ... немає відмінностей між йорданцями, палестинцями, сирійцями та ліванцями. Між йорданцями, палестинцями, сирійцями та ліванцями немає різниці. Ми всі частина одного народу, арабської нації [...] Тільки з політичних причин ми ретельно підтримуємо нашу палестинську ідентичність. Тому що це в національних інтересах арабів — обстоювати існування палестинців, щоб урівноважити сіонізм. Так, існування окремої палестинської ідентичності існує тільки з тактичних причин [...] Щойно ми отримаємо в сі наші права в усій Палестині, ми не повинні ні на хвилину відкладати возз’єднання Йорданії та Палестини"
"The Palestinian people does not exist … there is no difference between Jordanians, Palestinians, Syrians, and Lebanese. Between Jordanians, Palestinians, Syrians, and Lebanese, there are no differences. We are all part of one people, the Arab nation [...] Just for political reasons we carefully underwrite our Palestinian identity. Because it is of national interest for the Arabs to advocate the existence of Palestinians to balance Zionism. Yes, the existence of a separate Palestinian identity exists only for tactical reasons[...] Once we have acquired all our rights in all of Palestine, we must not delay for a moment the reunification of Jordan and Palestine"
Але з часом пропагандистська машина ОВП та її союзників міцно впровадила в інформаційний простір міф про те, що "палестинський народ" справді існує і навіть існував з давнини.
З’явилися цілі псевдоісторичні монографії, які доводять, що "палестинці" — давній і самобутній народ з ідентичністю, що існувала задовго до Арафата. Див. Rashid Khalidi Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness (1997), Muhammad Y. Muslih The Origins of Palestinian Nationalism (1988) та інші.
І зараз, відкривши, скажімо, статтю у Вікіпедії англійською Palestinians, можна прочитати про те, що "палестинці" — це давній народ, який з бронзової доби (!) проживає на території Леванту, "будучи незалежним від будь-якого арабського коріння" ("is independent of the existence of any actual Arabian origins"), що "більшість палестинців мають сильний генетичний зв’язок з давніми хананеями" (Most Palestinians share a strong genetic link to the ancient Canaanites), і що на цих землях "ізраїльтяни з’явилися пізніше" ("Israelites later emerged"), тобто пізніше "палестинців".
Що характерно, у статті Вікіпедії івритом і російською є розділ "Заперечення існування палестинського народу", у якому наводиться інформація, що спростовує існування палестинського народу (посилання на інтерв’ю Зухейра Мохсена та ін.), але в статтях Вікіпедії про палестинський народ англійською та арабською немає жодних згадок про існування позиції, яка заперечує існування палестинського народу.
Ідея "палестинського народу" дозволила здійснити те, що називається рефреймінг (reframing). До того ситуація могла бути описана як: "величезний потужний арабський світ намагається знищити маленьку єврейську державу". Але з використанням нового поняття "палестинський народ" це стало можливо подати як "злі білі колоністи відібрали рідну землю в маленького народу, позбавивши його батьківщини".
Смішно говорити про те, що створення єврейської держави позбавило арабів їхньої батьківщини або позбавило арабів їхньої території. Арабські країни сукупно займають близько 13 мільйонів квадратних кілометрів, тоді як Ізраїль — 22 тисячі кв. км, тобто приблизно 0,17% (сімнадцять сотих відсотка) від території арабських країн. Але коли йдеться про маленький пригноблений корінний палестинський народ, який споконвіку жив на території, захопленій злими колонізаторами-сіоністами, ця картинка вже знаходила відгук у широкої публіки, особливо в лівих у західних країнах, стурбованих боротьбою корінних народів з "колоніалістами".
Аргументи за існування палестинського народу
Визнання
Єдиний "вагомий" аргумент захисників «реального» існування палестинського народу в правовому сенсі, який може бути використаний у серйозній дискусії, — це велика кількість його міжнародних визнань, насамперед:
- резолюціями Генеральної Асамблеї ООН (наприклад, 3236, 67/19),
- висновком Міжнародного Суду ООН (International Court of Justice) 2004 року щодо «стіни безпеки», де прямо згадується «палестинський народ» і його право на самовизначення,
- визнанням ОВП як «єдиного законного представника» палестинського народу (уперше — у рішенні ЛАД, а потім в ООН).
Ця стратегія — типовий приклад технологій пропаганди: масове ба гаторазове повторення, закріплення формулювання в міжнародних документах, медіа, освітніх матеріалах і правових висновках, щоб перетворити спірне твердження на «очевидність».
Але насправді багаторазове повторення не додає вагомості аргументові. Брехня, повторена навіть у тисячі резолюцій ГА ООН і записана в десятку консультативних висновків Міжнародного суду, все одно залишається брехнею. Багаторазовість її повторення не робить її правдою, а робить її більш цинічною та небезпечною брехнею.
Тобто питання про те, наскільки обґрунтовані твердження, що містяться в резолюціях ГА ООН, консультативних висновках Міжнародного Суду ООН чи в рішеннях Міжнародного кримінального суду, — цілком правомірне. І це дослідження розглядає питання саме з такої точки зору. І абсурдно було б заперечувати, що позиція резолюцій ГА ООН чи висновків Міжнародного Суду ООН правильна лише тому, що така позиція, відповідно, резолюцій ГА ООН чи Міжнародного суду ООН.
Превалювання самоідентифікації над здоровим глуздом
Один з аргументів, що висуваються на користь необхідності визнання «палестинського народу», звучить приблизно так: “оскільки мільйони людей ідентифікують себе як палестинці, це автоматично робить ідентичність «справжньою»”.
Однак прийняття такого підходу призведе до того, що будь-яка група могла б оголосити себе "народом" і вимагати відокремлення від будь-якої держави. Ба більше, національна держава, що межує з державою, у якій люди цієї національності становлять національну меншину, може оголосити їх окремим народом і на цій підставі намагатися відібрати територію такої сусідньої держави.
Як це вже сталося також із так само зловмисно вигаданими "народом донецької республіки" та "народом луганської республіки" — концепціями, що використовувалися РФ для відторгнення територій України, точно так само як арабські антиізраїльські політичні рухи вико ристовують концепцію "палестинського народу" для спроб відібрати території в Ізраїлю.
Швидкий етногенез
У дискусіях на цю тему іноді може трапитися аргумент, що "процеси етногенезу складні й можуть відбуватися швидко", і що "палестинський народ" міг сформуватися за короткий період з моменту створення ОВП.
Але навіть якщо виходити з того, що народ може сформуватися протягом 60 років, це все одно неминуче передбачає виникнення ознак, які відрізняють його від інших народів.
Якщо ми приберемо з "палестинської ідентичності" компонент «заперечення Ізраїлю», що залишиться в сухому залишку? Культура, мова, релігія, звичаї, генетика — спільні з Йорданією, Сирією та іншими арабськими країнами регіону. Історія — частина османської та арабської спадщини.
Унікальність цієї групи населення сьогодні тримається виключно на статусі «біженця в четвертому поколінні» та «жертви сіонізму».
Правильний термін
Таким чином, учасники політичного руху, заснованого ОВП, який називає себе "палестинським народом", не є окремою етнічною групою чи народом. І хоча участь у цьому русі передбачає належність до арабського народу (етносу), вони не є навіть субетносом усередині арабів (як, скажімо, гуцули серед українців чи ашкенази серед євреїв), а є політичним локальним арабським рухом, так само як "гітлерівці" — це політичний рух серед німців, або "франкісти" — серед іспанців.
Але за відсутності іншого позначення навіть ізраїльські журналісти продовжують використовувати слово “палестинці” для позначення бойовиків, які воюють з нами, і слово “Палестина” для позначення сили, що бореться за наше знищення. Тим самим фактично працюючи на ворожу пропаганду й утверджуючи, нехай і імпліцитно, правомочність претензій наших ворогів на нашу територію.
Мені видається простим і достатньо виразним використання термінів “лжепалестинці” ("false Palestinians") і “Лжепалестина” (false Palestine).
Такий термін достатньо зрозумілий і академічний, оскільки конструкція False X має усталене вживання в англійській історіографії для внесення ясності при позначенні людей, які називали себе тим, чим вони насправді не були: False Margaret (Лжемаргарита), False Baldwin (Лжебалдуїн), Лжедмитрій I (False Dmitry I) і Лжедмитрій II (False Dmitry II) і так далі.
Тому використання термінів “лжепалестинці” ("false Palestinians") і “Лжепалестина” (false Palestine) є цілком коректним для позначення людей, які видають себе за те, чим вони насправді не є.
Відповідно, замість прийнятих зараз у публічному середовищі виразів слід використовувати: “Автономія лжепалестинців”, “представник Лжепалестини в ООН”, “визнання прав лжепалестинців” і так далі.
Таке вживання терміна внесе ясність і чесність в обговорення цієї важливої теми.
Принципи міжнародного права
Іноді можна почути заперечення: "ну нехай палестинський народ і був вигаданий як обман і з метою боротьби з Ізраїлем, але зараз кілька мільйонів людей себе вже ідентифікують як палестинці, і така самоідентифікація наділяє їх правами народу" або "незалежно від мотивів його створення палестинський народ існує і має права".
Але з правового погляду це неправильний підхід. У праві мотив має значення. У праві зловмисність має значення. Має значення, чи правомірна мета, яку переслідують певні дії, чи ні.
Є принципи, застосовувані в міжнародному праві:
Fraus omnia corrumpit — юридичне право, угода або рішення не можуть бути визнані дійсними, якщо вони засновані на обмані чи шахрайстві. Навіть якщо документ формально виглядає дійсним, — якщо він заснований на обмані, він втрачає силу. І — так, це стосується також і рішень органів ООН.
Ex injuria jus non oritur — протиправні дії (у тому числі обман і шахрайство, у тому числі тероризм) не створюють п рав для правопорушника.
Факти говорять про те, що сама ідея "палестинського народу" виникла не з історично сформованих ознак, а тільки й виключно з метою обґрунтування завідомо неправомірних (через що вони використовують спеціально вигадані міфи для заміни реальної історії XX століття) претензій на територію Ізраїлю.
Не може визнаватися валідною причиною для формування суб’єкта права на самовизначення виключно прагнення позбавити такого права народ, який справді існує (у цьому випадку — єврейський народ).
Висновки
Так званий "палестинський народ" не є етнічною групою, а є політичним рухом етнічних арабів, спрямованим на знищення Ізраїлю, які неправдиво видають себе за окрему етнічну групу з метою використання права на самовизначення для обґрунтування претензій на ізраїльську територію.
"Палестинський" наратив — це не дар, а прокляття для арабського населення Гази та Західного Берега. Він позбавляє їх можливості адапт ації, інтеграції та розвитку, замикаючи їх у циклі реваншистського насильства. Ті, хто підтримує цей міф (включно з ООН і західними лівими), фактично є співучасниками принесення мільйонів людей у жертву геополітичному молохові, не залишаючи їм іншої долі, окрім як бути гарматним м’ясом, що приноситься в жертву на вівтар війни з Ізраїлем.
Необхідно порушити в ООН питання про ліквідацію структур ООН, які спеціально займаються "невід’ємними правами" одного "народу" окремо від усіх інших народів, тим більше що цього "найважливішого для ООН народу" насправді не існує. Зокрема, необхідно ліквідувати "Комітет зі здійснення невід’ємних прав палестинського народу", "Відділ ООН з прав палестинців", "Близькосхідне агентство ООН для допомоги палестинським біженцям і організації робіт" (БАПОР).
Використання терміна "палестинський народ", "палестинці" та "Палестина" для позначення цього політичного руху є фактичною підтримкою зловмисного обману, тому замість нього слід використовувати термін "лжепалестинці" і "Лжепалестина".
Публікації та обг оворення в соціальних мережах:
Facebook (російською)
Рання версія цього тексту (російською): Что такое "палестинский народ" и есть ли у него право на самоопределение